在旅游群体中，自命为旅行者的人是瞧不上旅游者的。前者认为后者只不过是浮光掠影、走马观花。但对他们来说，要成为徐霞客这样的旅行家似乎又很不现实，于是一条捷径应运而生，那就是“文化旅游”。

　　伍迪·艾伦的新电影《午夜巴黎》中就有这样一个角色，男主人公盖尔和女友在巴黎遇到了女友的朋友保罗。保罗在每一座雕塑、每一幅名画前都能侃侃而谈，对作者的生平、作品的背景，甚至与作品相关的八卦轶事都知晓一二。

　　保罗显然不是旅行家，却是一个典型的“文化旅游家”，这类人有一个共同特点，就是在旅游途中不断寻觅能够与自己的文化知识相呼应的物品，一旦找到这种呼应，便兴奋不已。知识背景越丰富的人，获得兴奋的次数便会越多，当然，这种兴奋大都伴随着内心的炫耀。在卢浮宫，所有人都在追逐三大镇馆之宝(断臂维纳斯、胜利女神和蒙娜丽莎)的时候，我沿着昏暗的小道走进一间房间，找到了“汉谟拉比法典”，心中涌出一丝得意。在这一刻，我也是个文化旅游家。

　　社会学家认为，划分社会等级的资本有三种，体现经济实力的货币资本、体现人际网络的社会资本以及体现知识储备的文化资本。文化旅游者与普通旅游者的最大区别，即在文化资本上。文化资本的获得不同于货币资本和社会资本，必须通过长久的艺术熏陶和教育。对大部分旅游者来说，这样的熏陶未免过于漫长，于是他们就求助于一些速成训练，比如临行前上网搜搜要去的地方的典故，比如记几个建筑或是民俗学的专有名词……

　　显然，这种暴发户式的文化旅游根本算不上文化，充其量是打着文化的旗号骗骗自己而已。即便如此，文化旅游还是“忽如一夜春风来”地风靡了全球。

　　在中国，文化旅游还和一本书有着千丝万缕的联系。上世纪90年代中期，一本《文化苦旅》几乎影响了一代文化青年，这部历史大散文集以文化、历史加煽情的模式为21世纪初的文化旅游者设定了一个标准：只有谈及文化的旅游，才是深刻而有意义的旅游。


 

　　在旅游群体中，自命为旅行者的人是瞧不上旅游者的。前者认为后者只不过是浮光掠影、走马观花。但对他们来说，要成为徐霞客这样的旅行家似乎又很不现实，于是一条捷径应运而生，那就是“文化旅游”。

　　伍迪·艾伦的新电影《午夜巴黎》中就有这样一个角色，男主人公盖尔和女友在巴黎遇到了女友的朋友保罗。保罗在每一座雕塑、每一幅名画前都能侃侃而谈，对作者的生平、作品的背景，甚至与作品相关的八卦轶事都知晓一二。

　　保罗显然不是旅行家，却是一个典型的“文化旅游家”，这类人有一个共同特点，就是在旅游途中不断寻觅能够与自己的文化知识相呼应的物品，一旦找到这种呼应，便兴奋不已。知识背景越丰富的人，获得兴奋的次数便会越多，当然，这种兴奋大都伴随着内心的炫耀。在卢浮宫，所有人都在追逐三大镇馆之宝(断臂维纳斯、胜利女神和蒙娜丽莎)的时候，我沿着昏暗的小道走进一间房间，找到了“汉谟拉比法典”，心中涌出一丝得意。在这一刻，我也是个文化旅游家。

　　社会学家认为，划分社会等级的资本有三种，体现经济实力的货币资本、体现人际网络的社会资本以及体现知识储备的文化资本。文化旅游者与普通旅游者的最大区别，即在文化资本上。文化资本的获得不同于货币资本和社会资本，必须通过长久的艺术熏陶和教育。对大部分旅游者来说，这样的熏陶未免过于漫长，于是他们就求助于一些速成训练，比如临行前上网搜搜要去的地方的典故，比如记几个建筑或是民俗学的专有名词……

　　显然，这种暴发户式的文化旅游根本算不上文化，充其量是打着文化的旗号骗骗自己而已。即便如此，文化旅游还是“忽如一夜春风来”地风靡了全球。

　　在中国，文化旅游还和一本书有着千丝万缕的联系。上世纪90年代中期，一本《文化苦旅》几乎影响了一代文化青年，这部历史大散文集以文化、历史加煽情的模式为21世纪初的文化旅游者设定了一个标准：只有谈及文化的旅游，才是深刻而有意义的旅游。