如何让孔子的文化形象进行有效的当代传播？北京师范大学教授于丹坦言，首先需要国人摆脱功利文化，“让孔子‘活’在今天”.

    中国文化报日前组织“艺海问道”文化论坛，聚焦“孔子文化形象如何进行有效当代传播”这一命题。

    于丹认为，关于孔子形象是什么，在中国人心里是一个两千多年的大疑问。“他无疑是一个重要的人，无论被抬上圣殿，还是被亿万民众踩在脚下，都是一个重要的符号。这个符号里面到底承载了什么？”

    对此，她的看法是：孔子的思想是分为两大体系的，第一个大的体系是“半部《论语》治天下”的治理社会的思想，另外一个是关于“君子之德修身养性”的思想。今天的国际传播中更有价值的是关于君子自我修为的体系，而不是中华礼教的体系。“为什么今天对于孔子形象有诟病、传播有模糊？因为我们把这样一个礼教的体系和个人修为的体系混合在一起，以至于让大家觉得这是一种束缚，这阻碍了中华民族的创新与进步，让我们不能融入国际社会。其实我们放大的恰恰是自己应该理清放弃的内容，而君子修为的体系反而不被重视。”

    事实上，在上世纪80年代，中国就曾有过文化大争论，即中华文明究竟往哪儿走？有人认为要坚定地走“五四”之路，对传统文化应该彻底否定和批判，很多人认为传统文化束缚了中国的发展。也是在那个时候，季羡林老先生有一个非常通俗的说法--“三十年河东，三十年河西”.他认为，西方文明主导世界300多年，现在轮到中国人了，21世纪是中国的世纪。

    北京大学教授张颐武直言，在反传统思想占主流的情况下，当时不少年轻人觉得这个判断也不靠谱，但今天中国有了整体变化之后再回过头去看，才发现季先生真是眼光远大的睿智老者。

    在张颐武看来，世界需要一个新的价值的系统。孔子不仅被中国需要，也被世界需要。现在大家都开始认为中国传统价值观，比如“己所不欲勿施于人”“天人合一”“和而不同”等依然很有用。中国现代的进程也有很多和儒家的精神相通的东西，比如“以德报怨”,“推己及人”“扶弱抑强”.从这些角度看，孔子形象的再塑，也是对于现代中国的重构。

    而孔子所代表的中国传统，在今天以全新的方式和路径仍潜移默化地影响着年轻人。他以前段时间很火的“帝吧出征”一事为例，网络中那些“90后”甚至“00后”的孩子们传播的是什么？中国的美食、中国的山川人文之美。这些其实就是孔子代表的文明的连续性。

    “孔子或者被贬斥得过低，或者被抬升得过高，他身上负载了太多不属于他本体的功能。如果总在董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’之后，把这样的孔子奉上神坛，他还会有一天被踩在脚下。先秦的孔子，他的生命是朴素温暖的，这个万世师表在当时很大程度上是超越功利的，我们也只有在摆脱功利文化前提下，完成一种内心诚意的唤醒，才能把孔子‘请到今天',让孔子活在当下。”于丹以她特有的诗意的表述，表达了自己的观点：传播孔子形象，不能仅仅停留在符号化和语言层面，要完成一种深刻的翻译，不只是把它翻译成英文法文或什么语种，而是翻译成现代人可以接受的深入浅出、简明扼要、与自身相关的学习方式与生活方式。

    末了，她补充一句，“如果连自己都不能服膺，又何谈让海外了解儒家的真谛呢？”

    中国美术馆馆长吴为山结合自己的实践指出，应该把中国的孔子像放到国际舞台上去，放到西方主流社会的空间环境当中，特别是在博物馆、美术馆里，要有艺术的创新，要用现代艺术的形式，融入现代艺术的空间，而不是简单的传统文化的翻版。“2005年我的作品孔子像到英国参加展览，结果被选中安放在剑桥着名的菲茨威廉博物馆。这不是我们平常所看到的孔子，完全是一个全新艺术形象的创作。如果你做的像土地公公一样，人家会认为这是中国很早以前的东西了。”