陕西民俗大观园里的自乐班雕塑




自乐班里的这位老人唱得多投入

  自乐班是由民间的音乐和戏曲爱好者自由组合而成的群众团体，活跃在西安城乡。自乐班历史久远、影响广大，以其不同的特色服务于不同的对象，无论是婚丧嫁娶还是喜庆活动，几乎都可以看见自乐班的身影。

  自乐班的形成

  世世代代生长在黄土地上的西安人，朴实乐观，无论遇到高兴事还是烦心事，都喜欢吼上几句秦腔，以释放情绪、缓解压力。但凡爱唱戏者多爱看戏，爱看戏者也爱唱戏。受大环境的影响，民间隐藏着许多票友，其中不乏高手，这些人不满足于仅仅吼两嗓子，他们需要有更多的表现机会展示自己。然而，正规的戏院剧团等必定有限，不可能给每个人机会。于是，几个意气相投者就凑在一起美美地唱上一唱，以自娱自乐，渐渐地，有些因各种原因离开原剧团或戏班子的演员、琴师、鼓手等也加入其中，久而久之就形成了一个个自乐班，他们的共同爱好就是唱戏。这种自乐班的特点是自行组合、自由进出、自拉自唱、自娱自乐、没有报酬。

  起初，自乐班的成员是清一色的“男人”，现如今，里面的女性也不在少数，且城区自乐班里的女性比例更大一些。自乐班的规模不等，人数多则有一二十个，少则三五个，甚至更少。在西安乃至整个关中地区，自乐班主要演唱的是秦腔，当然还有眉户、碗碗腔、华县老腔、皮影、木偶戏等陕西地方戏曲，而城区的一些自乐班还有京剧、豫剧、河北山西梆子甚或黄梅戏、越剧等南方剧种，个别的甚至还能数个剧种兼有。而如今的婚庆、寿庆、店庆、生日庆等名目繁多的喜庆活动，以及丧事活动也为各种自乐班创造了演出条件和活动空间。自乐班的存在首先愉悦了自己，陶冶了情操，同时也娱乐了广大群众，活跃了民间的文化生活。一直以来深受广大群众的欢迎，也充分体现出西安特有的深厚文化底蕴。

  城区的自乐班

  时下，无论你走到环城公园、大雁塔景区或者市内任何一个公园绿地，只要不是雨雪天，几乎都有自乐班的身影，随处都能听到高亢悠扬的唱腔。他们既不卖票也不收钱，完完全全是自娱自乐，而且无论有没有观众，照样演唱。一般有自乐班活动的地方，其周围都会围着许多人，不时响起阵阵掌声和喝彩声。围观者中，不少人虽然不会吹拉弹唱，但是经常到场观看，而且对于演出还能评论一二，说出自己的见解。不知不觉就与自乐班的成员熟悉了，也算是捧个人场。

  城区自乐班成员以中老年为主，他们多为单位离退休人员、社区居民以及剧团剧院的退休演职员，而一些在职的戏曲爱好者常常会在节假日或晚上忙里偷闲到自乐班来献艺。他们不但是戏曲爱好者，而且都有一技之长和一定的戏曲音乐基础，或能吹，或能拉，或能弹，或能唱，其中也有人吹拉弹唱样样都行。

  除了为数众多的秦腔自乐班以外，在城区各处还有京剧、豫剧或其他剧种的自乐班，其中最出名的京剧自乐班就是和平门外环城公园的“京剧亭”，是由一些退休的技术水平很高的老琴师、老票友组成的。近些年还出现了一些专唱歌曲的卡拉OK自乐班，笔者在革命公园就多次见到过。他们主要演唱历史旧歌、红色歌曲，当然也唱一些流行歌曲。

  自乐班的分布也充分体现出地域特点，秦腔自乐班广布于各个角落，豫剧自乐班大多在环城公园的东、北两侧以及革命公园等地，而京剧自乐班则零星分布于城区各处，歌曲自乐班目前还比较少，但却有迅速发展的趋势。较之乡村的自乐班，城里的自乐班更少了一些商业气氛，多为义务演出，当然也有赶场子给人家凑个热闹的。

  乡村的自乐班

  乡村的自乐班比城区的自乐班活动领域更广，其成员主要是乡村居民和离退休后回农村老家的人员，也有极个别来自戏班子的专业演员。除自娱自乐外，其与城里的自乐班相比，有几个重要特点：一，白天在田里劳作，主要利用晚上的业余时间进行活动。不过，城中村或近郊被拆迁的农村居民则能和城里人一样利用白天时间来活动；二，虽然有的自乐班乐器不如城里的“全活”，但却很大程度地保留了古老秦腔的原汁原味，具有原生态的特点，充分展现了秦腔这个形成于旷野的剧种之特色；三，乡村自乐班的商业气氛更浓一些，他们经常外出赶场演出，略有收入（这些人大多数没有退休金，少许收入可以弥补其因演出而误工的影响），农村自乐班的赶场演出，是农村人婚丧嫁娶时的一个重要内容，尤其是办丧事更少不了要请自乐班，因为秦腔中的一些曲牌唱腔悲切婉转，更适宜演一些“苦情戏”，平添一些悲切的气氛。这一点也是农村自乐班得以长期存在的一个重要原因；四，乡村自乐班的观（听）众几乎全是清一色的农民。

  演唱的剧目

  自乐班的演出主要是唱一些折子戏，尤以名家唱段为主，演出的形式多为清唱，化妆的极少，所用乐器也远不如专业戏班子。

  自乐班演出的剧目一般不受限制，比如在大雁塔附近的不少自乐班里，想唱哪一段，或者哪个行当，只要给琴师招呼一声，乐队便奏起相应的曲子来，随着一声叹息（叫板），音乐奏起，铿锵激昂的秦腔便吼了出来。自乐班的人员相互坦诚真实，大伙有啥说啥，一人唱完一段下来，其他人常常予以点评，指出某处唱得好，某处唱得不好、走调，或行腔运气需注意哪些地方等等，不管提的对否，唱者都能虚心接受。

  当乡村自乐班受邀赶场子演出时，其演出内容则必须根据主人的意愿和要求进行，通常主人点啥唱啥。尤其是在办丧事的场合，往往演唱一些苦情的段子与之相配合，适应办丧事的氛围。这种情况下，演出的剧目主要是苦戏哭戏，如《祭灵》《哭坟》《放饭》，以及一些与此相近的苦戏、冤屈戏，如《三滴血》《三娘教子》《窦娥冤》《三世仇》《血泪仇》等等。婚事则以欢喜的花好月圆的剧目为主，如《龙凤呈祥》等。在主人或来客没点戏的情况下，一般不能出现冷场，自乐班便根据当时的气氛拿出一些自选剧目进行演出，或者由琴师拉上一段段秦腔曲子。

  但是，也有极少数自乐班受利益驱使，违背了“自乐班”的初衷，一心向钱看，往往演出一些低俗颓废的节目，违背了“高台教化人”这一古老的梨园宗旨，因而有待于加强管理和引导。

  来自民间、扎根民间的西安城乡自乐班，也是中华文化产业链中的重要一环，具有强大的生命力。它弥补了主流娱乐团体波及不到的领域，给城乡人民的文化生活带来了不少乐趣，也使不少人尤其是老人有事可做，有乐可寻，让人们、尤其是外地游客领略到西安浓浓的文化气息。

  如今，随着城乡经济的不断发展和人民生活水平的提高，不少自乐班不断充实一些新的内容，增加一些新乐器，有力拓展了其发展方向和活动空间。真诚期待西安城乡的自乐班继续发展和加强，真正成为中华文化产业大军里的一支生力军。