华锐，亦称华热，其意是英雄的部落或地区或种姓。广义的华锐地域由青海省和甘肃省两大部分组成。青海部分包括：乐都北山、互助、大通、门源四县藏区，甘肃部分包括：肃南裕固族自治县皇城区、马蹄区和天祝藏族自治县，以及武威、永登、古浪等县的边缘地带。狭义的华锐系指今天天祝藏族自治县。前面的甘青六县广大藏区通称为：“华锐博嘎布地区”.关于华锐这个这个名称的来历，根据民间传说，远古时，在阿尼玛卿雪山下曾有两兄弟，一个叫阿秀一个叫华秀，分属两个部落的首领。后来两兄弟带领部落迁移北上，后来人们把阿秀所属的领地叫做阿锐，即今天的青海省海北州祁连县，弟弟华秀部落迁徙的地方则是今天的华锐地区。这虽然是一则民间传说，但也说明了华锐部落是从外地迁徙而来的事实。

　　华锐藏族自称：“博”或“华锐嘎布”,而且华锐藏区男子多穿白色毡袍。这些都反映了华锐藏族特别崇尚白色和其他藏区同出一源的深刻民族观念。从古至今，华锐藏族以英勇顽强、文化先进、名人辈出和民族区域经济发达而闻名于全藏区。

　　而形成今天华锐藏族的主题便是吐博王朝。在吐博王朝攻入甘、青之时，吐博本土的许多部落也随后迁入青海、甘肃放牧，成为强大的军事后勤。根据《安多政教史》记载，在佑宁寺西北，当年吐博国王的一支后裔军队迁来安多地区，西藏扎氏部落也来到安多定居。这有可能是郎达玛的后裔，有赤德者在朵甘开拓基业，担任万户长，宗喀十八大地区及多麦部分区域都在其属下，其中就包括今天的华锐地区。

　　唐至德元年（公元：753年）--广德二年（公元：764年），吐博驻青海积石山下的勇武部先后占领甘、青部分地区，也基本在这一时期，吐博本土扎、珠、党三大种姓迁入华锐。勇武部赫部落的迁入为今天华锐的形成奠定了基础。根据今天对华锐地区种族、氏族所属调查，其源大部分属于这些迁入部落氏族，另有东部落的后裔。

　　实际上，最早进入华锐地区的吐博人应该是在唐圣历二年（公元699年），降唐的吐博大伦钦之弟赞婆，其率部千余人与钦陵之子莽布支率领的本部人马及吐谷浑七千帐归唐，他们先后安置在凉州昌松洪源谷，即今天甘肃天祝、古浪一代。

　　从以上史料中可以看出，形成华锐藏族的主体是吐博，即吐博军队的一部分定居和吐博本部落迁入形成了主体，某一支古羌族的假如和其他民族的融合，一个和吐博本土相比，有自己特点的新的吐博聚居地就产生了，这就是华锐和华锐藏族。清代华锐着名学者松巴益西班觉在他的着作《青海史》中认为，吐博进入青海最早的是华锐，这是有一定道理的。

　　正是由于吐博后裔的背景和对传统文化较好的保存，华锐方言构成了其独特的色彩，因而与安多其它地区的方言有较大的差异。华锐方言保存了大量古藏语的词汇。例如古藏语“囊”表示“有”的意思，其它藏区已经少有使用或正在消失，但华锐方言中的使用还是非常普遍的。在整体上，华锐语音还是属于安多，但是有不同于其他地区的发音法。整个华锐方言的发音，从前、后加字和上下加字的发音非常的清晰、分明，形成了独特的方言发音特点，但文字结构的基本要素则是全藏统一的，语序为主---宾---谓形式。

　　早在1500多年前，华锐藏族民歌就已与其婚俗血脉相联，在丰富多彩的歌唱文化里，华锐藏人又注入了他们的古老信仰与传统习俗，最终形成说媒、商讨彩礼、梳头、哭嫁、离别、客人唱跳等内容考究的婚俗。华锐藏族婚俗具有土着文化时代传承的深远意义和泊来文化新旧参与的显着特征，它涵盖当地藏人的精神思想、信仰意识和价值趣向，涉及他们衣食住行等方面的存在形式，其内容源于古老相传的神话故事，并与他们的宗教信仰密不可分。

华锐藏族婚礼——订亲

　　按华锐藏族古老的风俗，人们非常重视订亲。当姑娘长到二十岁之后时，就有人家请上深晓礼仪的“瓦日哇”（系藏语，意为“中间人”即“媒人”）选择吉日来说亲。“瓦日哇”带上系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因此也叫“提单瓶”.如这门亲事姑娘及家人不乐意，便婉言谢绝，并要退还带来的全部礼物。倘若同意这门亲事，就要打开“瓦日哇”拿来的酒共同畅饮。尔后等待女方家的回音。其间女方家还要将男女双方的生辰八字合在一起卜算一下，看其是克是合，相合才能配婚，否则，女方家要提出拒绝这门亲事。八字相合、“阿央”（舅舅）也同意这门亲事，女方家就要将此意托人转告给“瓦日哇”,“瓦日哇”再转告给男方家，并选定吉日，带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一条、砖茶一包、烧馍一对（其上也系有白羊毛）、衣服一套到女方家。俗称提“双瓶”.女方家将“阿央”请来，一则订亲，二要商量彩礼、娶亲时间。这天，“阿央”具有很高的权威，“瓦日哇”在他面前要赞扬未来的“木华”一番，并要不断回答“阿央”向他提出的许多质问，直到“阿央”在他面前点头同意这门亲事。之后，“瓦日哇”要打开自己从男方家带来的酒，从“阿央”开始，按长辈、年龄的大小依次向每人敬酒“旦智森巴”,喝过“旦智森巴”后，这门亲事就算是说定了，女方家要设宴款待“瓦日哇”.

　　亲事定成后，女方家要选定吉日，由“阿央”、“阿爸”、“瓦日哇”等到男方家商量彩礼，目的是男方家要为姑娘准备一些嫁妆和首饰之物为增添几份热闹，姑娘家的人将彩礼要的很多，故意为难男方家和“瓦日哇”.这时“瓦日哇”就要动员一切力量给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲，以求彩礼的最小限度。未来的“木华”也要给客人们敬酒，长时间的跪立炕头“受罚”,给场面增添了不少热闹；最后，在欢声笑语中，由女方家的“阿央”说出最终的彩礼数，男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后，讲礼之事便告结束。按华锐藏族的传统习俗，男方家要给岳母送一头乳牛或是一只母羊，这意为：姑娘从怀胎到生下，然后养大成人，母亲用血汗养育了她，这份礼物是“木华”对岳母的一片谢意。给“阿央”和岳父的礼物一般是抬一匹三岁走马驹。等男方家将彩礼备齐，选择吉日请“瓦日哇”送到女方家，女方家收了彩礼，至此二家正式定亲了。

华锐藏族婚礼——送亲

　　送亲礼仪在女方家举行，其程序、礼节较为复杂、奇特，主要包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼三个方面。