踩着民谣的鼓点

    将布谷鸟的歌声

    还给森林
 

    可以说：云贵高原是诗人心中永不消逝的爱的情结。无论牧之因生活就业走到何方，从布依山寨到乡镇、县城，还是到遥远的新疆，再回到家乡的的州府所在的中等城市，那可爱的云贵高原、民俗、方言和情歌，像石刻一样留在诗人的脑海中。他闭上眼睛，仿佛听到高原上原始的情歌在他耳边唱响。高原上山民、布依族老人、妇女和小孩生活在那一片高原的土地上，一代代生生不息。劳动之余，布依族民间歌手创作了属于他们自己的歌声“高原情歌”，表达对生活、人生和爱情的敬畏与虔诚。雪来时，白雪覆盖在褐黄色的高原、川河边，雪溶了，高原开始染上点点绿色，劳动者在地里凿出春天的高原的情歌，赶牛下地耕田、插秧，青年男子就着铜号唱响求爱的情歌，踏着峰林丛生的高原，把生命的日子唱出一片阳光，一片欢乐，一片笑语。“有地方色彩的，倒容易成为世界的”（鲁迅语）。其实，牧之是用他的现代抒情诗，为留在布依山寨种地的亲人唱一首赞美诗，他们是少数民族农民，是普通的男人女人，也是朴实的劳动者。他们长年累月劳动、耕耘，代代相传，才把高原的魂擎举在人间。《坐听高原的情歌》写道：

    一支低沉的铜号

    于高原深处爆响

    支撑风雪之夜坠落的星辰

    收割喝酒的男人

    跟着女人动感鲜明的情歌

    与飞雪亲近

    把高原的日子唱得

    淋漓悲壮红红火火

    《峡谷行吟》、《面对高原》、《用微笑看着高原》三首诗，表达诗人与故乡息息相连的诗心，也许是命运的安排，牧之走出养育过他的布依族小山寨、村庄，他走进城市定居，但是诗人的“艺术的魂”永远地留地云贵高原的褐色土地上。高原印在诗人的脑里，随着电脑键盘的滴答声，变成一行行现代派的“高原诗”。高原的风，峡谷，树冠，飞鸟，流云，崖壁，远处大山的涛声，构成人间独特的风景。“静静地融入峡谷/流云在崖顶浮动自然的姿态/峡谷的花朵们正开得无忧无虑/飞越峡谷的鸟儿/都以乡土的姿势/作最快乐的摇曳”（《峡谷行吟》）。因为，这种高原景色的美，是天然的，非人工的，也是无污染的自然生态的本色之美。诗人牧之眼里，时间在古老的高原额上刻上沧桑，山村冉冉的炊烟与乡野庙寺中高僧，形成静态的画面，阳光、田垄和弯镰，嗅出秋天的声音，孩子的童谣，漂泊的旅人，黑土、种子和田垄，心和绵绵不绝的高原无法割离，因为高原里有诗生命的影子。“一些美丽的女孩围住田垄/把桔枝插进泥土/坐在夕阳之下/默默地看一群温柔的山羊/在高原深处啃不绝的青草和阳光” （《面对高原》）。他用画面式的语言诠释，高原是布依族人永远的家园，它有大山石头一样的朴素，但这种装饰的本色，是人间美的极致。我们在高原收割庄稼，高原是一本深奥的辞典，等待我们剖开它的秘密；高原之巅篝火象征祖先们窥觎我们的生命，高原河把我们推入大海、远方。今天，青年布依族人按照祖先的遗言，已走出大山，领略高原之空偌大。布依族人进步向前，和国家、社会的进步息息相连，高原的芳泽养育一代代布依族儿女。“寺钟在高原深入敲响/我们已经意识到/高原的春夏秋冬/不再有任何遗憾”（《用微笑看着高原》）。无疑，牧之对家乡、高原和布衣族山寨的爱，已成为诗人的永远的精神伊甸园，也成为他诗歌创作的源泉。高原，是他心中一本厚厚的“辞书”，或一片宽广无比的湖水，翻开都有一行行美丽的诗与画。《我的高原》写道：

    一只小小的鸟飞出高原 (责任编辑：鑫报)