使人类感到了恐慌

    时有的狗叫声

    与雪跟随而来

    惊醒了高原断章的梦

    我心的世界开始下雪

    高原的狗吠

    浮成厚重的月色

    我的双脚和我的诗呓

    远离一度生活的高原

    心却难以平静的湖面

    令人感动的是，诗人牧之书写云贵高原诗，除了对家乡、高原发自内心的真爱，还有一种现代人的科学元素，就是对大自然、生态和环境的保护意识。即诗人心中的人文科学和自然科学的共振与共鸣。这样，诗人就把自己定位在时代进步的主潮流中，与改革、向前和科学发展的社会同步。我从内心喜爱牧之用诗歌倡导“保护森林”的科学理念，云贵高原是中国第二水源发祥地，森林素称“地球之肺”，还能储蓄水源。这是诗人一个可贵的文学高度，看到很远的地方，他眼里，保护好云贵高原上的森林，就是保护布依族人，保护中国人的福祉，我们有清洁的水源，有新鲜干净的空气，有高原以外肥沃的平原土地，才有更加美好的未来。诗人呼唤，“我们已经离不开森林了/一个人站在高山之巅/放眼世界/海水滚过的地平线/永远地无边无际/我们不管向上仰天/或向下俯地/森林里的树们仍在不知不觉中/萌出绿芽”（《我们与森林》）。诗里，除了诗的意象，审美符号，诗人还用诗歌的浪漫主义的情结，把绿色的森林生态，和铁锄、禾苗、少女等文字符号联系起来，诗有了二元审美层面，一、诗意的语感张力；二、现代人的科学理念。这种诗的审美符号，与人类的进步的生态科学结合，让诗的美学在艺术画面中向上向正面的方向升华：

    捡拾森林之果的少女

    从锄禾的当午走来

    把叶片的氧气都散发给我们

    让我们在我们离不开的森林里

    极其深刻地完善和建树自己

    诗人的良苦用心，让每一个读诗的人，懂得保护森林和绿色生态，与自然界、国家和地球村联系起来，关系到每一个公民的切身利益的重要性。诗中“少女““叶片”“氧气”，成为永久的艺术符号，属于美的象征。可以说，我记住了布依族诗人牧之的名字和他的现代抒情诗集《心灵的河流》（作家出版社版）《依然如故》（福建海风出版社版）。如果，我对牧之有什么话要说，只有一句话，你写吧，做一个终身的文学的追求者。

    读牧之诗时，我看到湖南小说家莫美到黔西南布依族山村采风带回来的像片，一幅是高原上的水稻田，就是“水梯田”，像一块块宝石；一幅是一对布依族夫妻在水田里人力拉犁耕地，展示布依族人的“勤劳与伟大”。摄影是无字的诗。

    我感到了牧之诗的朴质无华的美。