我们同样要感谢吐鲁番的酷热干燥，为我们在阿斯塔那保存了那么多的纸质文书。正像敦煌宝藏发现而建立了博大精深的敦煌学一样，吐鲁番也因阿斯塔那地下文书的发现，形成了吐鲁番学。敦煌和吐鲁番同在丝绸之路，并且毗邻相连，在文化上一脉相承，多有渊源，所以现在人们将吐鲁番学与敦煌学并称，成立了中国敦煌--吐鲁番学研究学会。

　　考古学者和历史学家做梦都想得到的东西，在这里都有。它不是统治者的御用史官以粉饰之笔写成的所谓"历史",它就是现实的直接呈示，历史的具体复活。它们都是世俗的文书，租佃、雇佣、买卖、借贷的契约，户籍、手实、计帐、定户等帐，受田帐、欠田帐、退田帐，差科薄等籍帐，审理案件的辩辞和录案，授官授勋告示，收发文薄、收支帐历、行旅的过所和公验、符贴碟状等官府文书，以及历书、药方、经籍、私人信札、随葬衣物疏等。在这些世俗文书中，流淌着栩栩如生的鲜活生活。比如，其中有那位大名将的边塞诗人岑参的一笔马料帐，上面写着："岑判官马柒匹，共食青麦三斗五升，付健儿陈金。"我们平常只是沉醉于诗人那些光彩夺目的伟大诗篇，实际上，没有这里记载的7匹马，没有这7匹马所食青草，这位岑大诗人走不到西域，也就写不出那些雄奇的诗篇。

　　再伟大的东西，也要根植在平凡、质朴、实在的物质之上。生活就是如此，现实就是如此，历史也应如此。我们就从这世俗的一角，掀开了历史神奇眩目的表面，触摸到了潜在下的历史实质。

　　在阿斯塔那哈拉和卓古墓群中，还发现了奇妙的伏羲女娲图。伏羲女娲是我国古代传说中的人类始祖，伏羲教导人们从事农牧、渔业生产，女娲则教导人们婚姻嫁娶人伦理法。图中的伏羲、女娲都是人首蛇身，伏羲在左，左手执矩；女娲在右，右手执规。专家们说，他们手中的规、矩既是生产工具，又象征着社会秩序。伏羲女娲蛇尾缠绕在一起，可能暗喻交合生殖；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰，似乎表达一种空阔浩渺的宇宙图景。

　　这的确是一幅构图奇特，寓意深奥，具有浓重神秘色彩的国画。这幅彩色图画一发表，立即引起了学术界的关注。人们发现，这幅画竟然与生物的基本遗传物质--脱氧核糖核酸分子的结构非常相似。以化生万物为名，1983年联合国教科文组织的杂志《国际社会科学》，将《伏羲女娲图》作为首页插图刊出。

　　阿斯塔那古墓群位于一片寸草不生的青色隔壁上，戈壁上稍有隆起处，便是一座古墓。沿着考古工作者挖开的甬道，一步步走进墓室，就像沿着时光的隧道走向历史深处，一股阴森森的凉气扑面而来，灿烂的阳光不见了，墓室中只有一盏昏暗的白炽灯泡在睡眼惺忪地发着红光。墓室里的壁画影影绰绰，斑斑驳驳。其他人都已出去了，只有我一个人站在墓室里遥想墓主人生前的音容。墓室里太静了，我似乎听到了自己心"咚咚"的跳动声；墓室里阴气又太重了，一股寒意从脚底升起，弥漫全身，沁人骨髓。我赶紧转身走出墓室，又回到蓝色的天空和明亮的阳光下，让烫人的热风劲吹我的胸臆。

　　后来我就看到一位妇女的词藻华丽的墓志铭。这是一位贾姓妇女，死于1333年前：

　　"上天所赋予她的生命是有限的，因为正如白驹过隙一样不会拖延，正如闪电一样不能驻留。岁月也到了它的来端，生命也消耗净尽。翡翠树干枯了，她永远离开了这些时日，永远冲破了这人间的苦难之网。"

　　站在阿斯塔那一座接一座突起在戈壁上的古墓地上，我对这篇墓志铭沉吟再三，回味良久。