出伊逻卢，往西行驶不远，会到达当地人俗称为“喇叭口”的岔口，向北就将驶上南起库车，北至阿勒泰市，全长1090公里的127国道。该路沿库车河伸向天山的深处，翻越铁里买提达坂后，进入巴音布鲁克大草原，再下到巩乃斯河峡谷，而后进入美丽富饶的伊犁河谷地界。这条路正是古代沟通天山南北、由塔里木盆地通往乌孙的古道。乌孙古道北衔准噶尔盆地，南控塔里木绿洲，是贯通天山南北的咽喉，2000多年以前在这条古道上翩翩走来过一位娉婷佳人，进入了龟兹的绛宾王室。
楚王刘戊的孙女儿解忧公主在细君公主谢世后，为完成汉武帝以断匈奴右臂，一统山河的霸业继续远嫁乌孙。解忧公主有一位聪颖活泼的女儿，名唤弟史，长得明艳动人，身比花娇，擅长歌舞，多才多艺。解忧公主对这个女儿寄予厚望，从小调教。公元前71年，解忧派弟史去故土京城长安，研习鼓琴，精学音律。弟史谨遵母亲的口谕，没有忘记自己作为汉家外孙女的职责。她在长安认真学习大汉文化以及长安的宫廷礼仪。她才思敏捷，勤学好问，谦恭有礼，俏丽讨喜，深得汉宣帝刘询的信任和喜爱。宣帝派最好的宫廷乐师传授技艺，把她培养成了一位优秀的音乐家。弟史的美貌和才学一时名动京师，扬名西域。
此时，龟兹正迎来新的君主，年轻的绛宾王即位后，崇尚礼乐治国。这位国王酷爱音乐，提倡歌舞。即位之初，绛宾就已深感政治制度的不完善和乐器的不丰富，整个龟兹急需一套先进的政治制度推动社会发展。鉴于此，绛宾向往着强盛的大汉能够解决龟兹的实际问题，他首先遣使乌孙，恳请与解忧公主和翁归靡所生的女儿弟史结为夫妻，以便同汉朝和乌孙成为姻亲，造福龟兹的百姓。此时的绛宾和弟史还未曾谋面。
她是大汉开在乌孙土地的奇花，径自妖娆。
弟史命运的转折开始于一次简单的邂逅。
一次，弟史随母亲的亲信，女外交家冯僚始到龟兹国访问。龟兹年轻的国王绛宾早已风闻弟史出色的姿容与出众的音乐天赋，内心倾慕已久，正苦于无缘相会。谁知天公作美，弟史突然到来，年轻的国王欣喜若狂，特意在宫中举办盛况空前的歌舞宴会表示欢迎。宴会开始，他有意邀请龟兹的乐师演奏了独具龟兹风韵的各种乐舞，以示大国风范，弟史听后极为赞赏。绛宾自己又是一位出色的乐师，他随后演奏了一首自己创作的龟兹乐曲，优雅自如、风流尽显。随后绛宾心怀仰慕彬彬有礼地邀请弟史弹奏一曲琵琶，弟史欣然答应，她手拨琵琶，如行云流水。仪态端庄，表情从容。弹奏的乐曲旋律悠扬，音韵和谐。大殿之上掌声雷动，赞誉不绝。年轻的国王听得如醉如痴，赞叹她的才华，兴致所至，不由和歌一首，女弹男唱，极为默契。绛宾的音律天才，风格品性，在歌声中让弟史刻骨铭心。郎才女貌，一对璧人在音乐的流动起伏中传达彼此的爱慕。曲罢歌终，喝彩声回荡不绝。所有人都认为他们是天作之合。毕竟，在充满着政治和权力欺诈的王室婚姻中，这样单纯的爱情总会轻易地拨动人们渴望美好的心弦。
在众人的期许中，绛宾邀请弟史共舞一曲，美丽的公主舞姿高雅，体态轻盈，更令绛宾倾心。而龟兹国王的雄心抱负、卓越见识、超凡仪表，也深得弟史的爱慕。后来绛宾再一次遣使乌孙派人求亲，表达了自己欲取弟史为妻的迫切心情。知女甚深的解忧公主应允了这门亲事，并上书汉宣帝请求应诏书。
弟史走进了龟兹，怎样的姻缘巧合，她的爱情有雅乐为娉，琵琶做媒。有多少当时的女子渴望遇到少女的爱情，哪怕只是浅尝它的气息。像她的母亲，绛宾的母亲，母亲的母亲。只是幸福的青鸟停落在了她的美丽年华。这是一段跨国的奇异之恋，也许它仍然难逃政治运作的阴影，也许这种结合并不比弟史母亲的婚姻高明，可是他们相爱，这个理由经得起追问。
弟史住在了龟兹。夫妻十分和睦，感情极为融洽。然而解忧公主感到弟史学业未就，便向汉朝上书，希望朝廷将女儿征召入朝，当作皇家宗亲的女儿一般对待，以便继续深造，学习鼓琴，弘扬音律。解忧的目光长远不由得让人钦佩，这位母亲在极力让她女儿幸福。她终其一生都在恪守一位大汉臣民应尽的义务，在不属于自己的土地上生儿育女，但她同时又是一位公主的母亲，她竭尽全力在为女儿谋求她应该享有的地位，也是在保护女儿的幸福不受干扰。体贴温柔的绛宾也一并上书汉朝，愿同弟史一同赴京。汉宣帝准了他们的请求。
元康元年（公元前65年），龟兹王绛宾和弟史皇后一同来到京城长安。宣帝召见，绛宾向他进贡了龟兹国的名贵乐器，羯鼓与筚篥。宣帝极为高兴，御赐黄金彩缎，并特赐金印紫绶，表示龟兹是西汉王朝不可分割的一部分。汉宣帝封弟史为汉家公主，这是对解忧和弟史的偏爱，并以接待国王和公主的礼仪款待两人。又命协律都尉（掌管校正乐律的官员）帮助他们学好汉乐。绛宾为了对汉朝的政治文化多作了解，和弟史在长安长住一年之久，眼界大开。回到龟兹后，他力排众议，进行大刀阔斧的改革。《汉书·西域传》说他“乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。”之后，绛宾与弟史又数次到京师朝贺学习，增进交流。
宣帝曾赐给弟史公主车骑旗鼓和一支数十人组成的歌舞队，从而将中原乐舞和乐器带到了龟兹。这是中原与西域又一次大规模的乐舞交流。技艺超群的弟史融会贯通自己的体悟和艺术经验，在绛宾的协助下，综合中原与中亚各国音乐舞蹈的长处，加速了龟兹乐舞的成熟。他们齐心协力，很快使龟兹成为举世闻名的歌舞之乡。他们凭自己所学，切磋交流，共同将汉朝的典章制度、习俗礼乐，将一切汉文化的精髓融入龟兹的血脉。
尽管有人讥讽绛宾，嘲笑道：“驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓赢（即骡子--笔者注）。”但绛宾不予理会，他教导自己的儿子也不必去理会这些流言蜚语，要始终以汉家的外甥自居，世代服从汉朝的政令军纪。“子非鱼，焉知鱼之乐耶？”
我知道语言和文字都不足以表达最深刻的情感或是怨恨，它们本身就已经是经验的极致了。但是时间对每个人而言是具体并且实在的。而情感尤其是爱情也不可能抽象，它只能在时间的流逝中获得表达和演变的能力。我宁愿把绛宾和弟史抽离各自强势的政治身份，肤浅地看待他们的邂逅有如伯牙子期，百世难遇的知音重逢，两个独立的个体相遇的一刹那撞出的精神火花，甚至高出他们自身生命火焰的百千倍。我们也许不知道爱情的极限，也从不敢轻易试炼它的底线。可是我们又情不自禁会用时间测量它的深浅，仿佛只有通过时间的衡量才会获得爱本身的认可。我们习惯了在爱的告白里听永远或是天长地久，因为我们相信爱只有在流动的时间里才可获得刻骨铭心的记忆。
(责任编辑：陈冬梅)
