《西藏纪游》记载，拉萨藏民到河中沐浴集中在藏历四五六月，届时在河滨搭凉棚、帐篷，许多是全家出动，携帐篷到河边。男女老少同浴，浴者“着一犊鼻短袴入水”.有的在岸上观看，只见两岸拍水嬉戏的人密密麻麻，望不到头。在水里浸泡一阵后，有的上岸稍坐，喝自制饮料。有的还诵读一卷“水经”,再入水中。其实拉萨夏天并不酷热，藏民沐浴的目的消暑是次要的，他们害怕出痘，认为用冷水浸泡身体，毛孔受凉而闭，就不出痘了，原来他们是在预防天花。
在哈雷的回忆录中，把在河边的活动看成是一般游泳，为了消暑度夏，宗教色彩较淡。1944 年夏天，拉萨河边每天都有人去游泳。无论贫富，也无论男女老少。讲究排场的人要搭帐篷，甚至还有穿着时髦泳装的年轻人，他们是在印度读书回来度假的贵族子弟。成群结队的人中，有的在打牌、掷骰子，有的在野餐，当然更多的人在游泳。但河水凉，且流速大漩涡多，多数人的游泳只能在近岸的地方扑腾。当晚霞到来的时候，缕缕薰烟在河岸边升起，这是人们在祀佛。这位外国人也参与到游泳的队伍中，由于他的游泳技术高，曾救起过发生危险的贵族子弟，使他在拉萨的非法居住多了一位靠山。
现代的沐浴节，是在藏历八月上旬，能看到天上的“日岂”星时节日就到来了，传说此星是药王的化身，夜晚它的光辉会使地面的河湖泉水都变成药水。入夜，人们纷纷到水中沐浴，不但洗去身体的污垢，也得到精神的洗礼。称“沐浴节”可能是不久前的事情。
物价和地摊
《西藏纪游》作者周蔼联在去西藏途中，对沿途市场和物价作了一些了解。从打箭炉至西藏，逐渐进入藏族地区，衣食住行都与汉族地区不同，食物多为糌粑、酥油，如果不习惯藏族的食物，就须从内地携带。在昌都，糌粑一批（约一升五合，又有称一克者则如内地之一斗-原注）值银三钱。鸡蛋一个值银钱一文（重一钱五分）。有一军站兵丁做菽乳（豆制品），每块值银钱一文。军需粮食等物资要在沿途购买一部分，而藏区出产量少，因此军队所到之处，价格飞涨。昌都以西路更险远，物价腾贵，一捆草要银八钱。牛马得不到休息，饥饿时吃草过多，常被胀死。牛粪供炊爨，买亦论斤，随意喊价，还不能讨价还价，牛粪一斤值银三钱。藏民知官军需此，故意抬高物价，可见在那个时代，藏民的市场意识已经有了。
西藏甲玛赤康庄园。
日喀则镇集市贸易。
当时在拉萨还没有形成固定商铺的商业街，“不设市肆，随地摊卖。凡食物及珊瑚、珠玉诸物皆然”.所卖商品中铜佛像占有较大比例。藏佛沿街摆摊卖，市场上佛像不以大小论贵贱，凡古旧而宝相庄严精致、制作精工者为贵。当时有一批甲噶（印度）铸的紫铜色的佛为最贵，传说为唐时甲噶尔山忽崩塌，出铜数千斤铸佛像，因年代久远而贵重。凡活佛及世家大族，他们积攒金银就发愿铸佛像，或五百尊，或一千尊。铸成之日必须请有名望的大活佛念经，然后将经卷、青稞等藏于佛像腹中，亦有装入金银屑的。其花费巨大。这些佛像都供于家庙，不轻易送人。又有小如粟子的佛像贮在铜龛中。悬在胸前，为护身佛。又有小铜塔，高四五寸，内藏经卷，极为珍重，据说每座可值50 金。有应酬送礼的佛像，多为新铸，也不在腹中装经卷，即没有开光的，可在市场买到，也不贵。
氆氇为西藏特产，用牛羊毛织成。为藏民穿衣和做被褥的必需品。作者当时见到氆氇有五色，亦有织出花纹的，“望之略如水田之分”,可见花纹为条状和方块。当时氆氇以山南所织最细，云南商人用银、茶至山南购买和交换，由云南再运往江南、北京。
藏獒为藏地特产动物，“藏地犬大者如驴，较常犬大二三倍，毛茸茸长三四寸，两目尽赤，状极猛恶。日则贴地酣眠，蹴之不噬。夜则百十为群，往来追逐，犬声如豹。孤客夜行，往往遭噬。明旦视之，并其骨而亡之矣。故夜行必结伴持挺而后出”.今天，藏獒数量已经明显减少，不可能“百十为群”,而价值则一路飚升，一些内地狗商倒手转卖，随意哄抬价格，一只可达数十万元。
大茶是藏族的必带品，《西藏纪游》中对乾隆时期大茶的需求、产地等有如下记载：“番民以茶为生，缺之必病，如西域各部落之需大黄。盖酥油性热，糌粑干涩而不适口，非茶以荡涤之，则肠胃不能通利。其由打箭炉入口，买茶者络绎不绝于道。茶形如甎，土人呼曰甎茶，每四甎为一甑”.最受西藏欢迎和大宗的茶来自川西邛州、雅安。笔者曾查阅其他历史资料，从四川方面运入西藏的茶叶是主要渠道。
当时从国外进口的布料有藏绸，淡黄色，山茧所巢。分两种：一种出自不丹，绸细而轻；一种出自拉达克，绸极粗厚。皆宽四尺多，价廉而易得。又有一种称藏片的，即英国粗呢。又有克什米尔人所售的珠宝、白布，回族所售的氆氇、藏锦、卡契缎、卡契布，皆贩自不丹、尼泊尔和印度。另有巴基斯坦玉石及所制薄纸一样的玉碗，由克什米尔人贩至西藏。珍珠、珊瑚等产品，来自“红毛国（ 英国）”等海洋国家，其中必经印度转口。另有红花，藏地并不出产，出自印度，运到西藏皆称为藏红花。其药效较内地红花大，一两可抵一斤。红花为妇科用药，藏香中也必用。是馈赠客人的上品。又有维吾尔专贩牛黄、阿魏（一种草药）等药材。
市场上设第巴一人，管理市场秩序，解决贸易纠纷。国外或周边地区到西藏贸易的，一定有头人带队前来，以维护本民族利益。藏地元宝在市场流通，六十七文为一两，每一枚重三十三两五钱，两枚合六十七两。
从上述西藏与内地、与周边民族、部落和国家的交易看，封建农奴制度下的拉萨，商业已经有所发展。我们所说的西藏的闭塞，应该包括高原和周边近邻的民族、部落和国家，这是地理环境造成的，是相对的。在这个范围内，贸易、交换还是较繁荣的。所买卖的商品都是物质生活和精神生活的必需品，多为买而卖，但也有脱离了生产事业的专业商人。
（1）福康安：清廷御前大臣、侍卫内大臣、武英殿大学士、一等嘉勇公；海兰察：清廷侍卫内大臣、一等超勇公；惠龄：四川总督、兵部尚书、都察院右都御使。
（2）孙文靖：即《卫藏通志》（卷十三）所载之孙士毅。文渊阁大学士。仁和人，今杭州所辖。
（3）周蔼联：金山人，在今上海金山县。
（4）古代的青藏路，与今天的青藏路走向是有差异的。古人进藏路线尽量选有人居住的地方。大体上是沿西宁-日月山- 扎陵湖- 清水- 玉树-囊谦-类乌齐-洛隆，之后与传统的川藏线同。亦有走那曲线路的。青藏线较川藏线捷，但补接难。
（5）英国殖民主义者为削弱我国中央政府对西藏的政治影响和施政，于1936 年派出使团到西藏进行政治活动，竭尽拉拢西藏上层之能事。斯潘塞· 查普曼为使团成员，着有《圣城拉萨》（向红茄等译，中国藏学出版社2004 年出版）一书，纪录了他们的活动和所见所闻。藏历年是书中的一章。
