“我不是一个贪得无厌的民工／我只想用劳动改变一个家的贫穷。”(《矿难啊矿难》)这是又一个在矿难中罹难的打工者!为改变一个家的贫穷，不得不承受“一个又一个鄙视、冷漠、倨傲的眼神”，甚至以留下“一本又一本带血的影集”为代价。作者直面淋漓的血泪，为打工者卑微的生活申诉，体现的正是一个打工作家的社会良知。

    第三，为绵绵不断的乡愁找到朗朗上口、平易好懂的语言。诗集中有很大的一部分是在写乡愁，有打工仔打工妹的乡思，也有作者那“慈母手中线，游子身上衣”的思亲愁思。“是回家的二嫂在电话中告诉我的／妈妈和侄女在元宵节的晚上一起猜灯谜／每个谜语都是心事重重”、“我的归期／却成了侄女和我的妈妈／猜不出来的一个灯谜呀!”(《猜灯谜》)这种来自生活中的语言，同时也是生活中最好的诗句，读来牵动人心。

    何真宗的创作，大都怀着对打工群体深切理解的态度，去关注和反映他们的生存状况，感知他们的呐喊、祈求和奋斗不息的精神。他将诗歌承担的东西，放回到了文学的原点：生存写作与道义承担，将其还原为无法抗拒的精神感召，这是何真宗诗歌的魅力所在。

    安子和何真宗是打工诗歌群体的重要代表，正是在他们的努力下，把打工诗歌带到被集体加冕的高度。如果说安子的诗歌更质朴一些的话，那么何真宗则在艺术上开始了一些探索，而把打工诗歌推向新的高度的郑小琼，则在他们的基础上把打工诗歌引向精致，使打工文学不得不引起主流的重视。正是在这个意义上，我们不能忘记以安子和何真宗为代表的诗人群体，不能忘记他们集体努力中奠定的基础。 

    (写于2009年11月)

    杨宏海，我国第一个提出“打工文学”概念的资深打工文学评论家，现为深圳市文联专职副主席、广东省文艺批评家协会副主席